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让古老技艺活在当代重生小保姆

花乱开 中国现代书法30年“ 2016.11.21 - 2016.11.29

摘要: 织匠童才旦老人和他心爱的织机相守一辈子 编者按:经济发展和城市建设的加速,让匠人的技艺很难传承,生存也堪忧。面对这样的困境,6月10日,“匠意乡愁镌刻文明”首届民间工匠寻访大赛颁奖仪式暨对话民间工匠沙龙活动在北京建筑大学举行。本次活动由筑梦乡村社区公益服务中心和北京乡村文化…

让古老技艺活在当代重生小保姆

织匠童才旦老人和他心爱的织机相守一辈子

  编者按:经济发展和城市建设的加速,让匠人的技艺很难传承,生存也堪忧。面对这样的困境,6月10日,“匠意乡愁 镌刻文明”首届民间工匠寻访大赛颁奖仪式暨对话民间工匠沙龙活动在北京建筑大学举行。本次活动由筑梦乡村社区公益服务中心和北京乡村文化保护与发展志愿者协会发起,中国民族建筑研究会和北京光华设计发展基金会主办。

  走近这批传承着中国文脉和技艺的工匠艺人,为他们的“绝活儿”感叹,为他们的生存现状担忧之余,如何在如火如荼的城镇化进程中,在节奏飞快的互联网环境下,在工业化、智能化的技术大潮里,保护、延续、发展好这些传统文化的“老脉”,是摆在社会各界面前的全新课题——

  中国民族建筑研究会组织联络部主任孙建领对曾经辉煌的传统技艺慢慢消失表示惋惜,他们希望大国工匠受到越来越多的关注,工匠技艺能够得到更多传承。知名学者周榕提出,匠人的直接经验是活的知识载体,唯有把匠人传统文明嫁接到现代文明的砧木上,匠人文明才不至于消亡。发展传统应该把它引入消费文化中,传统文化的传承也需懂得创造。

  01 无声世界里的传统织匠

  □□杨秀珍 马咸珍 安生海

  在河湟地区,用牲畜毛捻线纺织的历史悠久,这种毛织物被民间俗称为“褐子”。现代纺织技术的发展逐渐淘汰了传统的手工技术,掌握这种编织技术的传统织匠,也渐渐退出了历史舞台。

  互助土族自治县丹麻镇哇麻村的童才旦,出生于1942年6月,曾是方圆百里唯一的藏族织匠,娴熟的纺织技艺曾让他颇受欢迎,成为村民离不开的织匠。

  偏远山村的织匠

  今年73岁的童才旦,居住在哇麻村二社。终身未娶的他如今与侄子童旦春、侄媳李措毛生活在一起。

  我们的到来没想到让这一家人发了愁,发愁的原因并不是不愿意接受采访,而是因为织线被别人借去多年,一直找不回来,他们担心因此而影响我们的工作。庆幸的是,见面前一天晚上童才旦老人历经千辛万苦找到了织线。

  见面那天,一进门,我们就看见一个穿蓝色上衣、头戴棉帽的老人坐在一个木制的架子前,正埋头理线。老人非常专注和耐心,那千百根线在他的手里变得柔顺和听话,由着他理码得整整齐齐。

  童旦春介绍,在上世纪50年代至80年代,织匠很受欢迎。这时童才旦的主要任务是用羊毛或牛毛织成装运粮食的口袋或者帐篷等,有时也出外揽活。尤其农闲季节,他带着工具一出门就是一两个月,或在打碾场上,或在农户家中,支起织架便开始忙碌,凭着双手和汗水维持生计。

  童才旦老人4岁时得了脑膜炎,因为治疗不及时,最终导致了聋哑,因此老人和我们交流起来十分困难。据说他从17岁就开始学习这门技艺,在后来的40多年,大多数时间用于纺织。

  从毛线到“褐子”

  做了几十年织匠的童才旦熟练掌握着织“褐子”的技艺,将织机在空地布置好,在织架的两头穿出若干根经线,经线按奇数、偶数被提线装置分别区分开来。然后用梭子不停地手工穿梭纬线,纬线每穿一次都要用木刀扣实。如此反复,“褐子”就织出来了。

  织“褐子”的工艺流程包括洗毛、晒毛、梳毛、捻线、上架、上支架织图、着色、浆染、揉搓、褪洗、晾晒等10多道。工具包括架子、铁刀、木刀、纺轮等,主要制品有褡裢、褐褂、褐衫、牛毛帐篷、牛马鞍垫等。

  “褐子”是用来缝制衣物、褡裢,搭建帐篷的手工粗布,织出的“褐子”还要经过缝制等工序,最终变成口袋、帐篷或是褡裢等物,具有良好的防水、防风、防潮、防晒、保温作用。所织口袋主要用于牛马驮运粮食或其他货物,褡裢主要用于上会或走亲访友的装物袋,还有毛毯、茶袋、背包等都曾是农家必备之物。

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